#1.1 - alexandre del Valle said:
30.11.2007 17:34 - (Répondre)

holà, hé leido su defensa de Turquia, y no estoy de acuerdo por nada cuando usted dice que hablar del asunto del genocidio turco contra los Armenios es ser anti-turco o rechazar a la candidatura de Turquia en la UUEE. Su estrategia es conocida y muy amenudamente utilizada por ANkara: ofenderse y hacerse pasar por victima cuando en realidad, Ankara deberia de perdir disculpas. Yo entiendo su manera de pensar, que respeto porque conosco Turquia y las mentalidades turcas, pero' usted ganaria en dignidad en reconocer los hechos y las responsabilidades de Turquia. Y sepa que entre el fuerte y el debil, entre la mayoria turco-islamica de està epoca del genocidio y la minoria cristiana y armenia matada y perseguida y deportada, no hay igualdad. No se puede poner en el mismo nivel el que manda y es el màs furte y el que es debil y reprimido. Cordiales saludos alexandre

#3 - alexandre del Valle said:
13.01.2008 20:24 - (Répondre)

Holà, entiendo perfectamente lo que dices! pero me parece incorrecto escribir que lo que paso' en Algeria entre franceses y algerinos fue un genocidio, fue todo lo contrario, fue una guerra colonialista entre el exagono ocupador y los nacionalistas del FLN, los cuales mataron a muchos Harkis, Pieds noirs, y los cuales estuvieron al final reconocidos por De Gaulle y el ex-estado colonizador, pero' el FLN mato' hasta los ultimos Harkis, y rechazo' a los Europeos, juidios, italianos, franceses, sicilianos, espagnoles, Gitanos, que vivivian alli. La diferencia es que los pocos Armenios que quedan en Turquia tienen que callar, y los Turcos colonizadores (como los franceses) se quedaron en Anatolia, genocidiando a los assiro-caldeos y a los armenios los cuales desaparecieron de Anatolia. Entonces para resumir: Francia se retiro' auque gano' la guerra y reconocio' sus errores pasados haciendo su auto-critica, mientras los Turcos ocuparon la Anatolia, se quedaron, mataron a millones de personas no sometidas y siguen negando en masacro de los Armenios y no hacen ninguna auto-critica!!!!

#4 - alexandre del Valle said:
29.01.2008 13:09 - (Répondre)

Alexandre del Valle* LOS ROJOS, LOS PARDOS Y LOS VERDES O LA CONVERGENCIA DE LOS TOTALITARISMOS * Geopolítico y autor, entre sus publicaciones: Guerres contre l’Europe (Guerras contra la Europa), Ediciones Les Syrtes (versión re-actualizada octubre 2001) ; Le Totalitarisme islamiste à l’assaut des démocraties (El Totalitarismo islamista al asalto de las democracias), Ediciones Les Syrtes, 2002. Publicado en febrero del 2004 : La Turquie dans l’Europe, un cheval de Troie islamiste ? (La Turquía en Europa, un caballo de Troya islamista?), Ediciones Les Syrtes. Los artículos de Alexandre del Valle están disponibles en el sitio : www.alexandredelvalle.com. Después del desencadenamiento de la segunda Intifada Al Aqsa, en septiembre del 2000 ; después del 11 septiembre del 2001 (aquí se confirma la fin de la inviolabilidad del santuario estratégico americano), y sobretodo después de la crisis en Irak, la cual se soldaría por el desmantelamiento del régimen de Saddam Hussein, se ha podido constatar en todo Occidente la emergencia de un eje Rojo-Pardo-Verde (el Rojo de la extrema izquierda, el Pardo de la extrema derecha, y el Verde del islamismo). Sus diferentes componentes tienen como único objetivo en común, el de combatir las nuevas figuras del Mal, las cuales serian: América, Israel, “El imperialismo” y también el Occidente en su conjunto. Las alianzas objetivas entre estas tres ideologías, ya lo veremos más adelante, no datan desde ayer, pero es innegable que los acontecimientos de este inicio de siglo hayan contribuido a su choque frontal. En efecto, el utilizo del término “cruzada” de George W. Bush el día después del 11 de septiembre, fue tomado como una forma de provocación, tanto en los movimientos antieclesiásticos de la extrema izquierda y de la extrema derecha, como en los del mundo islámico. De allí donde surge un acercamiento siempre más significativo entre; por una parte las nostalgias de los dos primeros totalitarismos — los Pardos y los Rojos — y por otra parte, los protagonistas del islamismo revolucionario. Estos últimos pretenden defender las masas árabes “ocupadas”, en vez de defender los pobres, los frágiles, y los “humildes” del tercer mundo, victimas de las nuevas cruzadas judío-cristianas “imperialistas”. Las recientes tomas públicas de posición, y entre otras, las del célebre terrorista Carlos, se dirigen claramente en ese sentido.(1). Es verdad que el islamismo, tercer totalitarismo después del nazismo y del comunismo, responde en una cierta manera a las aspiraciones de sus predecesores: preconizar la lucha de las civilizaciones y de las religiones, declarando la guerra al mundo judío-cristiano en nombre de los “desheredados” del resto del planeta, seduciendo en igual manera a las nostalgias del III Reich pagano, determinados a erradicar el judaísmo y el cristianismo, así como a los partisanos del fusil y del martillo, determinados a descocer el Occidente “burgués” y “capitalista”. El centro neurálgico de este sistema “honni” (odio), es Maniatan : «barrio general y planetario de los mercenarios de la guerra económica y financiera, el cual entrega la América al mundo » según las palabras de Carlos (2). Nada de sorprendente es el observar a los Rojos, los Pardos y los Verdes felicitándose del drama del 11 de septiembre, identificando a Bin Laden como un nuevo David opuesto al Goliat imperial « americano-sionista ». Nada de sorprendente lo es tampoco, el ver convergir el entusiasmo activista de estos tres movimientos totalitaristas alrededor de una lucha “heroica”, lucha llevada a cabo desde marzo del 2003 por los últimos rebeldes baasistas, y por los islamistas chiítas del Irak contra la ocupación americana en Mesopotámica. Es evidente que este eje Rojo-Pardo-Verde del odio « antihegemónico » y « antiimperialista » se refuerce entre principios de los años 90 y la caída de la Unión Soviética. Dicha agrupación paradoxal y neototalitaria ha conocido su apogeo el día después del 11 de septiembre, pero sobretodo durante el invierno y la primavera del 2003, a favor de la vasta campaña antiamericana conducida en el mundo occidental por los oponentes a la guerra contra el régimen de Saddam. La conjunción de estos tres totalitarismos Rojo, Pardo y Verde alrededor de la causa de los mártires palestinos, iraquíes y afganos, así como la figura revolucionaria de Osama Bin Laden, confirma el liderazgo incontestado del islamismo revolucionario. Este mismo ejerce a partir de ahora, un real fascino sobre las otras opciones totalitarias vencidas por la historia (el nazismo y el comunismo), y a partir de entonces, condenados a reciclarse, o a deber unirse a la revolución islamista para poder seguir su combate contra las democracias liberales. Desde el 11 de septiembre hasta la segunda guerra del Golfo, si se sigue el filo Rojo de la oposición hacia el “imperialismo yanqui”, podemos percibir que los más grandes antisionistas y antiamericanos que se habían encontrado con circunstancias atenuantes al comando del 11 de septiembre, son los mismos que el día de hoy, señalan de absurdo el terrorismo islamista – ya sea que éste se trate del gesto Binladinista en el mundo entero, o el del Hamas y los del Djihad islámico en Palestina. Hipnotizados por la caída de las Torres Gemelas – terrible ilustración del poder islámico radical -, los ideólogos del tercer mundo y los antiimperialistas de la extrema izquierda, así como otros “alter mundialistas” fueron mucho más vehementes en fustigar la intervención americana en Afganistán. Estos son los mismos que un año más tarde, organizaron las más virulentas manifestaciones “pacifistas” contra la intervención en Irak, manifestaciones igualmente conducidas en nombre de las “victimas del sionismo” . Fue así como Toni Negri, ex ideólogo de las Brigadas Rojas y figura de proa del movimiento No Global, declaró en septiembre del 2001, que su compasión no iba dirigida solo a los “indocumentados” desaparecidos con las Torres Gemelas. La lingüística trotskista americana de Noam Chomsky, bien conocida por sus tomas de posición violentamente antiisraelitas, denunciaba por su parte durante el atentado del 11 de septiembre, una “impostura planetaria”, una enésima manifestación fascinante del “imperialismo americano”. Peor aún: éste imputaba “la rabia de los islamistas” a los abandonados “racistas” del Estado Hebreo. En cuanto al extremamente marxista y jefe redactor del Monde Diplomatique, Alain Gresh, hijo del célebre intelectual pro soviético Henri Curiel, él mismo ha justificado en un libro escrito con el nieto del creador de los Hermanos musulmanes, Tariq Ramadan; la opción terrorista de los Palestinos en el nombre del antisionismo y el “anticolonialismo” (3). Los dos acontecimientos recientes más graves merecen una atención muy particular: en principio, las exhortaciones de los líderes de las nuevas Brigadas Rojas italianas y del célebre terrorista “Rojo” Carlos, quien sostiene el combate del Hamas y de Al Qaeda: a seguir, el llamado de la casi totalidad de los dirigentes neonazis occidentales, quienes saludan el “heroísmo” del Hezbollah y de Bin Laden en sus luchas contra los Judíos y los Americanos. Consecuencia lógica en dichas fascinaciones de adhesiones paralelas: Carlos abraza un « islamismo revolucionario convocado a barrer el mundo ». Un Islamismo que « realiza la síntesis dinámica de diversas corrientes (la lucha anticolonialista, antiimperialista, y antisionista) tomando fuerzas de sus modelos de acción en el socialismo, el marxismo y el nacionalismo » (4) ; y al mismo tiempo, el líder carismático del movimiento neonazi inglés, David Myatt, convertido en Abdul Aziz, quien nos recuerda las nostalgias del eje y de todos los enemigos sionistas, convocándolos a abrazar como él, el Djihad, la « verdadera religión marcial » (5), aquella que lucha eficazmente contra los Judíos y los Americanos. Otro signo de este acercamiento : el 3 de abril del 2003, el salafita londinense Omar Bakri Mohamed, jefe del movimiento Al Mouhajiroun, imán de Funsburry Park y reclutador de muchos jóvenes que partieron a unirse con Al Qaeda, ha oficialmente recibido Myatt, deseándole « la bienvenida al Islam », precisando a los periodistas que el pasado neonazi del neófito no tenia « ninguna especie de importancia a partir del momento que los objetivos fueran convergentes » (6)... Paralelamente cuando los discursos de los terroristas marxistas, o de ciertos neonazis se islamizan, la retórica de Bin Laden, en particular, y la de los islamistas, en general, se « marxista » y se terco mundializa a su vez — ciertos de éstos con una única táctica final ; – ir tomando cada vez un poco más en préstamo la Vulgata antisemita de la extrema derecha. Fue así como en su declaración del 11 de febrero del 2003, no solamente el jefe de Al Qaeda se aferró a la anatema de la extrema izquierda, la cual seria « el imperialismo americano-sionista en Palestina », recordando el « mártir del Vietnam », pero por primera vez también autorizó a sus creyentes a aliarse con un régimen árabe « ateo » y nacionalista : « bien que Saddam Hussein sea un infiel, se transforma en un acto licito el unir nuestras fuerzas a las suyas para poder combatir la cruzada americana contra el Islam y los musulmanes » Saddam, el mismo antiguo «pagano» admirador de Nabuchodonosor y ateo, no ha jamás cesado, desde la primera guerra del Golfo, de islamizar su discurso y su régimen. Punto culminante de dicha postura: su declaración del 4 marzo del 2003, en el cual llamaba a una « guerra santa contra los Estados Unidos - los diabólicos invasores -, y hacia un Djihad que debía oponer « los justos a los mentirosos, los virtuosos a los viciosos, los honestos a los traicioneros, los combatientes del Djihad a los mercenarios y agresores » (7). El islamismo: la más eficaz de las ideologías “antiimperialistas” y revolucionarias En primer instancia, nos preguntamos que es lo que bien puede unir las influencias ideológicamente antagónicas, de los Rojos (ateos y materialistas), los Pardos (adeptos de la lucha de razas ), y los Verdes (teócratas y islamistas). Creer que una tal alianza seria filosóficamente imposible y estratégicamente improbable – y por lo tanto, condenada a la derrota — seria olvidar que el islamismo no es solamente el tercer de los totalitarismos, pero que es igualmente, y en diferentes puntos, el herede unificador de los dos precedentes. Porque no es simplemente un « integralismo » religioso, pero es además, y sobretodo, un totalitarismo revolucionado subversivo, una ideología de destrucción de masa comparable al nazismo, al maoísmo o al stalinismo, el « fascismo verde » prolonga los totalitarismos anteriores. Aquello que lo distingue esencialmente es, que el Verde aporta a los odios totalitaristas pasados una justificación teológica y una bendición divina. Ya sea que se trate del Hezbollah libanés, del Hamas palestino, de los combatientes de Al Qaeda, o de los « resistentes » iraquíes y palestinos, se debería tal vez reconocer que en el mercado mundial revolucionario, los islamistas y los « moudjahiddines » árabes - musulmanes en general - son los más eficaces y los más ariscos adversarios del « imperialismo israelí-americano ». Fueron ellos a infligir los daños más grandes a las potencias « colonialistas » y « capitalistas » — que los Rojos y Pardos odian tanto así. Tercer momento del totalitarismo, el islamismo revanchista lanzado al asalto de las democracias capitalistas y de las « fuerzas judío-cruzadas », conoce una tal ascensión en todos los azimut en el mundo, y en particular, en Europa – ascensión facilitada por la mediatización planetaria sin precedente, de la cual goza desde el colisión del 11 de septiembre— está a punto de atraer hacia si mismo como un imán, las nostalgias de los totalitarismos comunistas y nazis. Extrayendo a la vez, en la Vulgata extremista izquierda clásica y en un modo « islámicamente correcto » pro-árabe y tercer mundista, este nuevo sentimiento de odio planetario revolucionado, el cual seduce los últimos militantes antijudíos y antiamericanos de la extrema derecha radical. De la cruz gamada o svástica, a la media luna islámica El partido más grande de la extrema derecha se ha claramente inclinado hacia el mundo árabe-musulmán, conformándose así, al deseo expresado por el mismo Hitler en su testamento, en el nombre del principio: « mejor islámico que judío-masón » (8). Fue entonces como al mismo tiempo por fidelidad al Führer y en virtud del contexto geopolítico del después de la guerra fría, marcado por el regreso del paradigma civilizador, que la nueva extrema derecha, antiguamente visceral pro-occidental y anticomunista, ha tácticamente trocado su atlantismo contra un « tercer mundialismo de extrema derecha teñido de antiamericanismo y de antisionismo » (9). Dicha orientación desemboca naturalmente sobre el sostén al islamismo revolucionario. Resulta innegable que el discurso de Alain de Benoist — jefe del grupo “Groupe de Réflexion et d’Études sur la Civilisation Européenne (GRECE), uno de los más influyentes clubs de reflexión de la extrema derecha europea pro islamista— recuerde propiamente la retórica de las Brigadas Rojas italianas (las cuales han siempre alentado y soportado las pasarelas con los Pardos (10)) y exalte un antiamericanismo obsesionado, que no colisionaría con la extrema izquierda: « el complejo militar – industrial americano, tras es cual George W. Bush, sociopata, frágil de espirito noto, y hoy portavoz, ha contratado de manera unilateral contra la Nación y el pueblo Iraquí, una guerra tan vil como monstruosa – a pesar de que su voluntad de dominar el mundo – no lo justifica, (…). A partir de ese jueves 20 de marzo, todo acto de represalia apuntando a los intereses americanos, así como al personal militar, político, diplomático y administrativo americano, en cualquier lugar que éste se produzca, cual sea su amplitud, cuales sean los medios y las circunstancias, es al mismo tiempo, legítimo y necesario» (11)... En materia de política extranjera, la denuncia de las guerras « imperialistas » americanas contra Irak, se ha convertido desde 1990, en uno de los leitmotiv de la extrema derecha antisionista, dentro de la cual se agrupa la posición de las organizaciones de la extrema izquierda. El Irak de Saddam Hussein poseía en realidad “algo” con que poder complacer los partisanos de los tres totalitarismos : no solamente su régimen había casi realizado la síntesis – bolchevique y nacional – socialista, pero se encontraba por añadidura, en la cima de la lucha contra los dos demonios, combatidos al mismo tiempo por: los Rojos, los Pardos y los Verdes : Israel y Estados Unidos. La línea ideológica pro iraquí, la cual ha adoptado la casi totalidad de la extrema derecha en Europa, ha sido traducida por una serie de manifestaciones denunciando el « imperialismo americano », así como los viajes de solidaridad a Bagdad (12). La captura del dictador ha profundamente decepcionado aquellos que se habían opuesto a la intervención americana. En efecto, dicho arresto ha venido ha oponerse a su tesis, repetida hasta saciar el « desmoronamiento americano » en Irak. En las esferas de influencias de la extrema derecha, la edad de oro del eje Pardo-Verde remonta a la Segunda Guerra Mundial, edad que experimentó la alianza entre el Gran Muftí de Jerusalén y Hitler, y luego la puesta en pie de las legiones pro nazis árabes y balcánicas (Waffen SS musulmanes cróate-bosnio-albaneses ; Camisas verdes egipcianas, etc.). Referencia de los Hermanos musulmanes palestinos, el Gran Muftí, Al Hajj Al Husseini, fue al origen del 1942 de la creación de la Legión árabe, destinada à perseguir junto a las fuerzas del eje, la guerra contra los Judíos instalados en Palestina. Es además en referencia al Gran Muftí, que el líder neonazi inglés David Myatt, explica su conversión al Islam y su adhesión a Al Qaeda, recordando que « 60.000 musulmanes han respondido al llamado del Gran Muftí para alistarse al lado de Hitler » (13). Tres otras grandes figuras históricas de la alianza entre la Cruz Svástica y la Media Luna islámica, continúan hasta el día de hoy, a impregnar las conciencias de los nostálgicos del Eje : Léon Degrelle, líder del rexismo — el movimiento colaborador Belgo —, gran artesano del acercamiento entre las organizaciones palestinas y los medios neonazis entre 1950 y 1980 ; el célebre bancario suizo François Genoud, legatario testamentario de Hitler y de Goebbels, quien consagrará la parte esencial de su vida post nazi para poder financiar los movimientos terroristas y nacionalistas árabes enemigos de los Judíos (nasserismo, FPLP y OLP palestinos, FLN algerianos, Hermanos musulmanes, etc.) ; en fin, uno de los mayores artesanos de la « síntesis Islámica-nazi », Johann von Leers (14), antigua mano derecha de Goebbels, responsable de la propaganda antisemita bajo el III Reich. Convertido en Omar Amin en Egipto después de haber sido reclutado por Nasser, quien lo nombrara responsable de la propaganda antijudía en Cairo, von Leers se convertirá al Islam al contacto con los Hermanos musulmanes egipcios. Su ejemplo continua a inspirar a toda una corriente islamofonica y pro árabe de la extrema derecha. Fue en su memoria que uno de los actuales jefes de fila de la nueva derecha europea pro islámica, el Italiano Claudio Mutti, ha elegido come nombre de conversión el de Omar Amin. Todavía hoy, esos tres emblemas de flirteo islámico-nazista, son citados como referencia por los jóvenes militantes neonazis, quienes ven en la alianza Pardo-Verde la « única posibilidad de sobrevivencia de la Europa aria» delante al peligro representado por los « plutocracias occidentales » y por el « complot judío-masón ». Es igualmente en recuerdo de la síntesis islámica nazi del Gran Muftí de Jerusalén, que grupos neonazis europeos o americanos, saludan la acción antijudía del Hezbollah o del Hamas y la fuerza guerrera de Bin Laden. Fue así que en el numero de mayo–junio del 2002 de su revista, hasta nuevo orden, los militantes del GUD – quienes se alojaban regularmente en Trípoli y en Damas, bajo la invitación del general revisionista Mustafa Tlass, ministro de la Defensa y editor local de Los Protocoles de los Sabios de Sion — se alaban de la alianza entre La Media Luna islámica y la Cruz Svástica desde la época del Gran Muftí hasta nuestros días. El islamismo y el nazismo – los cuales no debemos de olvidar, se refieren al paganismo alemán — se comunican de hecho en un mismo odio de la herencia judío–cristiana del Occidente, «Nuestros enemigos son la coalición imperialista americana-sionista. Por lo que es justo que nosotros sostengamos a aquellos que poseen los mismos enemigos que nosotros, es decir, los Palestinos y los gobiernos libios e iraquíes. Los islamistas representan una fuerza multiforme que podría ser una aliada contra el imperialismo americano-sionista » (15), explica uno de los ideólogos de dicho movimiento, Christian Bouchet, jefe redactor de Lutte du Peuple, una revista que exprime su solidaridad tanto hacia los « mártires » del III Reich, como hacia los del Dallad islámico y los del Hamas. « La Europa y el Islam poseen en común un enemigo principal (...), el sistema usurocrático de la Financia. Si ésta desea recuperar su autonomía, la Europa debe buscar su inspiración y su guía en la Ley divina, tal como conservada en el libro de Allah » (16), prosigue el fascista Italiano convertido al Islam Claudio Mutti, alias Omar Amin. « Nosotros asistimos a la progresión constante de la única fuerza capaz de resistir a la homogeneidad occidental: el islamismo radical. Dos visones del mundo se afrontan. Se trata de bien elegir su campo (...). De una parte, una visión liberal consumista (…). De otra parte, una visión religiosa, de identidad y holista : el Islam (…). Es por lo tanto, hacia una verdadera Djihad que los Europeos y los Musulmanes están invitados. Europa-Islam, un mismo combate », explica el pensador de la Nueva Derecha Europea, Arnaud Galtieri, discípulo del filósofo de extrema derecha convertido al Islam, René Guénon (17). Prueba de la dimensión Transnacional y Europea de la nueva orientación pro islamista de la extrema derecha (18), es en Londres donde esta basada uno de los principales centros de proselitismo islamista, el Islamic Council of Defence of Europe. Esta institución esta animada por antiguos militantes neonazis. A su cabeza encontramos Tahir de la Nive, un Franco-Británico convertido al Islam que predica, al instar de David Myatt, la islamización general de la Europa como único « remedio a la decadencia y al imperialismo americano-sionista » (19). Muy respetado en los medios « nacionales - revolucionarios », entre los skinheads, y al centro de la Nueva Derecha, Tahir de la Nive, antiguo partido moudjahid que combatió los « infieles » soviéticos en los años 80, preconiza un tipo de « nacionalismo islámico europeo » y publica una revista bilingüe francés-inglés “Centurio”, la cual « trata los problemas militares en un cuadro de la filosofía islámica de guerra ». En una reciente obra con prefacio de Omar Amin y Christian Bouchet, “Las Cruzadas del Tío Sam”, este ideólogo Pardo-Verde convoca a todos los militantes neonazis a unirse al Islam revolucionario, y denuncia toda forma de compromiso junto a las fuerzas « diabólicas » del imperialismo americano-israelita. Otras figuras centrales del fascismo inglés, los dirigentes de la World Union of National-Socialists — Colin Jordan, el « Führer » del National Socialist Movement inglés (NSM), y John Tyndall — entretienen desde 1988 los lazos con los medios terroristas palestinos, así como también con el régimen de Muammar Kadhafi. Por su parte, el jefe del English Nationalist Movement, Troy Southgate, ha declarado en las columnas del periódico nacional-revolucionario franco-inglés W.O.T.A.N (Will of the Aryan Nations) : « En Palestina, la crueldad del sionismo es evidente y nosotros no podemos hacer nada más que simpatizar con el pueblo palestino, el cual así como nosotros, ha visto a su país mancharse y ser saqueado por un innoble parasito que es la judería internacional. El ENM saluda el Hamas y sostiene totalmente su lucha armada contra aquellos que se ven viciosamente empatados de la herencia ancestral de una nación entera » (20). El caso de los militantes fascistas europeos convertidos al Islam, ligados a las organizaciones terroristas, son bastante numerosos. Además de David Myatt, y Tahir de la Nive en el Reino Unido, quienes han depositado sus experiencias marciales al servicio del Djihad (21), han podido citar el caso de Alexandre Karim Abdul Ghé (22), un antiguo miembro del grupo “Ordine Nuovo” — el equivalente al fascista italiano del “Ordre Nouveau” en Francia — responsable de diversos atentados en Italia entre 1969 y 1973. Discípulo del líder fascista Franco Fredda, Karim Abdul Ghé es accionario de Al Taqwa, una holding islamista basada a Lugano y acusada después del 11 de septiembre por el departamento del Estado Americano, de haber financiado la organización de Bin Laden. Otros accionistas y consejeros de la administración de Al Taqwa : el Italiano convertido Sante Cicarello, dirigente de la Unión de las comunidades islámicas italianas (UCOII) y Ahmed Huber. Este ex-periodista suizo neonazi convertido al Islam, es uno de los mayores partisanos activos de la unión Pardo-Verde. Huber ha sido numerosas veces huésped a Teherán, en la época del ayatolá Khomeiny, y ha mantenido muy buenas relaciones con el gobierno iraniano (un numero de nazis veían en los iranianos los descendientes de los antiguos « arríes »). Sus casetes y discursos políticos son difundidos y vendidos en Internet, notablemente en sitios Pardos-Verdes como la radio Islámica o Aaargh. El Rojo y el Verde En cuanto a la alianza entre el islamismo radical y la extrema izquierda, ésta tuvo lugar alrededor del proyecto tercer mundialista y revolucionario de la Tricontinental, y del sostén a la « resistencia Palestina » durante los años 1970-1980. En un contexto de la guerra fría, y sobretodo a partir de la ascensión de Andropov a la cabeza de la URSS, el objetivo de la Tricontinental era aquella de unir alrededor de la Unión Soviética las fuerzas revolucionarias marxistas de todas las tendencias, y las fuerzas antioccidente del tercer-mundo, en particular aquellas del mundo árabe. Esta nueva cooperación Este-Sur vía Cuba, será el mantillo de la alianza islámica-marxista que nunca ha cesado de acentuarse fino el detonador de la Intifada Al Aqsa, la operación americana en Afganistán y la segunda guerra del Golfo, momentos claves de la reactivación del eje Rojo-Verde. Desde el punto de vista doctrinal, es verdad que el islamismo y el comunismo comparten un mismo universalismo conquistador, así como también un mismo «mesianismo de los pobres » : « El bolchevismo combina las características de la Revolución francesa con las del auge del Islam. El Islam y el bolchevismo tienen una finalidad práctica, social y material, donde el único objetivo es el de desplazar sus dominaciones por el mundo », así explicó Bertrand Russell (23). La edad de oro de la alianza islámica-izquierdista será al mismo tiempo encarnada por los campos de entrenamiento palestinos en el Líbano (Bir Hassan, Tall al Zaatar, etc., en los cuales los voluntarios de extremas Damnés de la tierra izquierda, instruirán futuros islamistas del movimiento Amal y revolucionarios iraníes), y por la revolución islámica iraní, saludada en un primer tiempo, por toda la extrema izquierda occidental. El flirteo Rojo-Verde ha sido efectivamente, y en modo particular, empujado al inicio de la revolución de los mollahs : fue el imán Ali Shariati — traductor del ideólogo revolucionario Frantz Fanon, cercano a Jean Paul Sartre — quien aporta a Khomeiny en 1978, la síntesis socialista-islamista de donde habría de surgir la victoria simbólica del ayatolá : este ha de ser, en efecto, apoyado en sus negocios por la extrema izquierda iraní. Es también a Shariati que debemos la islamización de la noción fanonista « de oprimidos », convertidos mustadhafines (« desheredados »). Los Feddayins del pueblo, de inspiración Guevarista, como les Moudjahiddines del pueblo — movimiento radical explícitamente « islámico-marxista » del cual los miembros perseguidos en Irán encontrarían refugio en el Irak de Saddam Hussein — se inspirarían de sus ideas. Las convergencias del Rojo-Verde explican porque los intelectuales de renombre, así como los filósofos Michel Foucault, Simone de Beauvoir o Jean-Paul Sastre, han deseado ver en la revolución islámica de Khomeiny una « divina sorpresa que recordaba algo que el Occidente había olvidado, es decir, la posibilita de una espiritualidad política » (Foucault, Corriere della Sera, octubre 1978). Jacques Madaule, quien describiera la revolución khomeinyste como « un clamor venido del fondo de los tiempos, el de un pueblo que se niega una vez mas al servicio, a las cadenas que lo aportan al extranjero» De la conversión del ex-marxista Roger Garaudy al nuevo combate islamista revolucionado de Carlos, las pasarelas islámico-comunistas serán plétoras como en el caso de los lazos entre el islamismo y la extrema derecha, el antisionismo y el antiamericanismo en albedrío de los tratados de unión. Emparejada con la mediación del Sur del conflicto israelí–palestino — al detrimento de tantos otros conflictos en el mundo—, esta actitud antiamericana y antisionista, a la cual la guerra anglo-americana contra Saddam y el sostengo americano a Sharon han dado un nuevo vigor, se encuentra al origen de una nueva onda de radicalismo antioccidental que llega hasta justificar la opción terrorista frente al « imperialismo americano » o al « fascismo israelí ». En nombre del silogismo, según el cual la América e Israel encarnarían « el Mal absoluto », o sea, donde los pueblos árabes-musulmanes del Tercer mundo serian las « victimas por esencia », es finalmente el islamismo antioccidental y el antisionismo que aparece para los campeones Rojos de la causa Palestina y tercer mundista, como la nueva « vía antiimperialista » por excelencia. De allí donde surge entre ciertos de ellos el llamado a apoyar los Talibanes, el Hezbollah o Al Qaeda, un llamado relevado por un numero de grupos revolucionarios y terroristas de la extrema izquierda: de la Armada Roja japonesa (que conoce cada vez más convertidos al Islam) a la Italia de las Brigadas Rojas, pasando por la nebulosa de Carlos. En su reciente obra de entrevistas, el célebre terrorista pro palestino explica que « el Islam ha adquirido una irreversible dimensión política y revolucionaria, la cual desde el hundimiento del campo socialista, se convirtió en la principal fuerza de transformación activa de las sociedades y de luchas antiimperialistas » (24). Desde un poco después de los atentados antiamericanos ocurridos en 1998 por Al Qaeda en África, Ilich Ramírez Sánchez habría declarado al periódico Jeune Afrique : « La agresión imperialista esta enfocada a (...) realentar la expansión del Islam (...) atacándose a Osama Bin Laden y a decapitar el renuevo de wahhabite. Este mismo está al punto de barrer los usurpadores del Nejd y del Héjaz, y de liberar los Lugares Santos (...) y la Palestina. (...). Los atentados [de Al Qaeda] están dentro la continuidad histórica de las nuestras, iniciadas hace un cuarto de siglo sobre la tierra, mar y aire contra los sionistas» (25)… En cuanto a las brigadas Rojas Italianas reaparecidas en estos últimos años del otro lado de la cordillera, bajo el nombre de Partido Comunista Combatiente (BR-PCC) y Núcleo Territorial Antiimperialista (NTA), éstas han igualmente generado una gran sorpresa, llamando los revolucionarios del mundo entero a alistarse al terrorismo islamista, saludando « la acción heroica de Al Qaeda contra el imperialismo americano ». En un documento del mes de marzo del 2003 revindicaba, en su mejor estilo marxista, el asesinato del consejero del ministerio del trabajo Massimo D’Antona, Nadia Desdemona Lioce, uno de los cerebros de la organización, invitaba a las « masas árabes e islámicas expropiadas y humilladas, aliadas naturales del proletario metropolitano », a « tomar las armas al seno de un único eje internacional al lado del Frente Combatiente antiimperialista, frente a la nueva ofensiva de los gobiernos burgueses » (26). Desdemone Lioce llamaba a sacar conclusiones « político-militares » de la « agresión sionista-americana contre el Irak » (27) en la cual veía « una voluntad imperialista de derrotar el principal obstáculo a la hegemonía sionista » y « de destruir la resistencia Palestina ». Después de que éstas tomaran el partido de los Talibanes y de Al Qaeda, las Brigadas Rojas no han cesado de solidarizarse con los fundamentalistas del Islam, a pesar de que durante la guerra contra el régimen de Saddam, dichas han llamado a « contrariar por todos los medios las pretensiones israelí-anglo-americanas ». En Francia, a partir del desmantelamiento en 1995 del núcleo Chalabi — uno de los más importantes núcleos islamistas Argelinos en la región parisina —, habíamos ya descubierto que uno de los instructores del grupo fue un antiguo miembro de las Brigadas Rojas Italianas convertido al Islam salafita de los GIA, Rémy Pouthon, alias « Youssef ». De los Rojos-Verdes a los antimundialistas Bien que los principales partidos y las más grandes organizaciones alter mundialistas hayan frecuentemente denunciando el fundamentalismo islámico, opciones pro islamistas son cada vez más expresadas al seno de la nebulosa trotskista. Ejemplo : la posición defendida por Luiza Toscane, animadora del Comité por el respecto de las libertades y de los derechos del hombre en Túnez, quien explicaba en los Rojos, periódico semanal de la LCR, que « no se debe abuchear el Islam en vano, ya que el islamismo pone en tela de juicio la dominación del Norte sobre los planos militares, culturales e ideológicos » (28). El movimiento Socialista es por de bajo, y por su parte, claramente partisano de la opción islamista. En su texto “El Profeta y proletariado”, Chris Harman, dirigente de la casa central inglesa de dicho núcleo, el Socialist Workers’ Party, tiñe de absurdo los « movimientos de masa islámicas en Argelia o en Egipto » argumentando que tales movimientos « no son prioritariamente dirigidos contra las organizaciones obreras, y no proponen sus servicios a las fracciones dominantes del capital » (29). Desde la primera guerra del Golfo, la denuncia de la campaña de George W. Bush contra « el eje del Mal », emparejado al tema del « mártir » de los Palestinos, se ha convertido en uno de los principales pivotes alrededor de los cuales gira el eje Rojo-Pardo-Verde. Ya en el 2001, a Paris, durante las manifestaciones antiamericanas provocadas por la operación antiterrorista en Afganistán, los militantes de extrema izquierda habrían exprimido su rechazo del « imperialismo americano » silabeando « Ni Bush / Ni Sharon ». Después del desencadenamiento de la segunda Intifada Al Aqsa, en el 2000, la Europa occidental ha pasivamente asistido al crecimiento de una nueva forma re-islamista de antisemitismo, bajo una cubierta de antisionismo y de lucha contra el « racismo sionista y el fascismo de Sharon » (30). Es así como el espectáculo inquietante de jóvenes musulmanes fanatizados contra Israel y los Judíos, gritaban públicamente « muerte a los judíos » durante las manifestaciones « antisionistas » al lado de organizaciones pro palestinas de extrema izquierda, se ha convertido en algo trivial (31). Símiles llamados al asesinato reaparecerían durante todo el invierno 2002-2003 durante las manifestaciones « por la paz en Irak », señaladas con afiches pro palestinos por participantes que silabeaban y arbolaban retratos de Saddam Hussein, banderas del Hezbollah y también camisetas con la efigie de Bin Laden. Las manifestaciones de odio antiamericano y anti-israelí organizadas por los « No Global » se encuentran a menudo con las esferas de influencia trotskistas y de extrema izquierda — organizaciones con las cuales la nebulosa alter mundialista permanece estructuralmente ligada. Estas convergen en un mismo radicalismo americano-fóbico e Israelí-fóbico, exprimido de manera recurrente por personalidades mediáticas como José Bové, el destructor de Mc Donald’s y perdonavidas del « comer insalubre » americano, o todavía el premio Nóbel de la literatura portuguesa José Saramago, el economista americano Jeremy Rifkin y el otro economista egipciano Samir Amin, y también el escribano canadiense Naomi Klein, del cual su obra “No Logo” constituye uno de los textos de referencia del movimiento. El movimiento antimundialista está compuesto por diversas tendencias las cuales generalmente se reclaman de la izquierda radical. Encontramos de este modo los « sem-terra » brasileros; Joâo Pedro Stedile, así como el lingüístico americano Noam Chomsky, o todavía el « primitivista » americano John Zerzan. Cuatro grandes tendencias deben distinguirse al interno de los No Global : — los anarquistas, los « sans-maison », los « sans-terre » y los « indigenistas », quienes se refieren a menudo a la figura emblemática del subcomandante zapateriota Marcos ; — los ONG ecologistas o « medio ambientalistas » (Greenpeace, Amis de la Terre, World Wide Foundation), y las asociaciones de lucha contra la especulación financiera (como ATTAC, emanación, entre otras revistas y sindicatos próximos a la extrema izquierda del mundo Diplomático) ; — los medios religiosos progresistas inspirados en la teología de la liberación de Léonardo Boff y Frei Betto ; las esferas de influencia católicas antisionistas de la izquierda, representadas por Emmaüs (la organización del abate Pierre) o todavía el periódico Témoignage Chrétien; — las organizaciones trotskistas y liberales de la extrema izquierda. Esto explica el hecho que Toni Negri, ex ideólogo de las Brigadas Rojas, sea uno de los lideres del No Global. Luego de las contra Simas de Seattle, Göteborg y Davos, fue en Génova, en julio del 2001, que el movimiento antimundialista se ha beneficazo de la más intensa de las movilizaciones, el gobierno de derecha formado por Silvio Berlusconi en marzo del 2001 fue elegido como mira privilegiada a razón de su pro americanismo, y de la alianza del partido Forza Italia de Berlusconi, con la alianza nacional de Gianfranco Fini. En diciembre del 2002, el Forum social Europeo (FSE) de Florencia se concluye con una imponente manifestación antiamericana « por la paz » a la cual se adherirían la mayor parte de las organizaciones de la extrema izquierda, de la Confederación general italiana del trabajo (CGIL) al partido de Refundación comunista, pasando por los Verdes de la poderosa Lega ambiente. Por doquier se agitaba la efigie del Che Guevara, quien, de símbolo de la lucha armada en 1960, se ha increíblemente convertido en « héroe de la Paz ». Alianza similar del lado del Forum social griego, formado en 2002 y presente al Forum de Florencia. Fue allí, donde al lado de la Colisión de Izquierda y del Progreso (Synaspimos), heredero de una escisión del partido comunista (KKE), que los alter mundialistas helénicos han reunido en un grande concierto de antiamericanismo, las diferentes esferas de influencia protestantes , así bien provenientes de rangos « antirracistas », feministas y ecologistas que los del frente sindical Pame. Más recientemente es el islamista egipcio-suizo Tariq Ramadan, figura carismática de los Hermanos musulmanes en Europa, quien tentaría una escalada al interior del movimiento No Global Europeo (32). Negación, antiamericanismo y antisionismo : los tres pivotes del eje Rojo-Pardo-Verde Europeo Ciertamente al inicio, estas dos alianzas paradojales – Rojo-Verde y Pardo-Verde – han sido totalmente independientes. Pero dichas alianzas han terminado por evolucionar hacia un tríptico Rojo-Pardo-Verde el cual federa dos preguntas transversales: el « Palestinismo » y el revisionismo. A él solo, este pensamiento radical – el cual consiste en deslegitimar el Estado de Israel, acusando los « sionistas » de haber inventado las cámaras de gas para acelerar la creación del Estado Judío — encarna el eje Rojo-Pardo-Verde y reúne los más diversos protagonistas. La retórica revisionista es, en efecto, transversal por esencia. Dicha fue iniciada en 1950 en Egipto por el dignatario nazi neo musulmán Johann von Leers, relevada en Francia por la revista neofascista “Défense de l’Occident” de Maurice Bardèche (33), luego de cambiar aspecto en toda Europa (particularmente en Francia y en Italia) por la ultra izquierdista trotskista y maoísta (Vieja espía en Francia, movimiento burguesiota en Italia) — el objetivo era, para los izquierdistas, de hacer pasar el antifascismo a un segundo plano, con el objetivo de poder concentrar sus ataques sobre « el Estado burgués capitalista » y el « imperialismo americano ». Las tesis revisionistas serán recuperadas por la extrema derecha durante los años 1980-1990, y en fin por la nebulosa islamista radical, siempre en el nombre de la sacro-santa causa Palestina. El editor revisionista francés Pierre Guillaume, una de las figuras del acercamiento Pardo-Verde, quien se presume de entretener las relaciones cordiales con Carlos, no ha jamás cesado de anudar los lazos con los medios islamistas radicales. Encarcelado a la cárcel de la Santé, donde Guillaume le habría de hacer llegar su revista, el terrorista sudamericano ha además felicitado el editor por su activismo « antisionista ». Recordaremos igualmente la duradera amistad que enlaza Carlos al bancario nazi François Genoud (34). El protagonismo de Roger Garaudy En Suecia, la alianza Roja-Parda-Verde esta encarnada por la organización del oponente islamista marroquí Ahmed Rami, presidente de la Unión islámica sueca. El capataz de la conexión islamista-revisionista en Europa, Ahmed Rami, publica Los Protocolos de los Sabios de Sion y desarrolla la idea según la cual « el Islam se encuentra actualmente sobre la primera línea de frente en la resistencia contra la dominación judía y puede hoy en día, aportar las respuestas a los problemas presentados por el fracaso de la hegemonía judía occidental » (35). En el sitio Internet de Rami, Radio Islam, los revisionistas Serge Thion y Robert Faurisson sostienen tribunas regulares dentro las cuales ellos engrandecen el grupo terrorista Djihad islámico. Ahmed Rami colabora igualmente con Ernest Zündel (36), el jefe de fila del movimiento revisionista neonazi en Canadá, así como también con el revisionista Ditlieb Felderer en Suecia, miembro del Congreso de Malmoe (37). Dentro a una retórica prestada a la extrema izquierda, Rami explica que « el Occidente no tiene ningún interés en sostener a Israel, el cual constituye el último colonialismo arcaico, y el último apartheid. El sostén contra natura del Occidente a Israel es el hecho del poder ilegitimo de la mafia sionista, la cual decide la política interior y exterior de todos los países occidentales » (38). Es a Rami de citar Roger (« Raja ») Garaudy, como referencia suprema de la « resistencia occidental ». Este célebre filósofo ex comunista y convertido al Islam desde 1980, ha jugado un protagonismo considerable en el acercamiento Rojo-Pardo-Verde. Sus escritos revisionistas, antisionistas y americano fóbicos han reunido personalidades tan opuestas al principio, como los revisionistas Serge Thion y Robert Faurisson, (descendientes de rangos de la extrema izquierda antes de ser recuperados por la extrema derecha y los islamistas), los militantes « nacionales-bolcheviques », los neonazis y los antisionistas radicales de la ultra-izquierda trotskista, maoísta y burguita (39). Nueva figura de prole del revisionismo Garaudy, dirigente de una organización nominada “Retour à l’islam” (Regreso al Islam), ha recibido un sostén entusiasta del mundo árabe-musulmán (el que había sido igualmente el caso para otros revisionistas, como Robert Faurisson (40)). Prohibido en numerosos países occidentales, su obra “Les Mythes fondateurs de la politique israélienne” (Los mitos fundadores de la política israelí) se habría de difundir como una polvareda en la tierra del Islam : con un centenar de miles de ejemplares vendidos, su libro es un best-seller en el mundo Árabe. Nada de sorprendente en cuanto al hecho que Garaudy fue recibido como un héroe a la Feria Internacional del libro al Cairo, el 15 de febrero del 1998. El aprovecharía de esta ocasión para denunciar delante de cientos de intelectuales « el poder sionista que controla el 95 % de los medios de comunicación occidentales » (41). Durante su proceso en febrero del 1998 (al termino del cual el será condenado a nueve meses de cárcel con la condicional y 160.000 francos franceses de multa por contestación de crímenes contra la humanidad y difamación racial), él recibirá el apoyo no solamente de los militantes de extrema izquierda y de los activistas revisionistas neonazis, pero también el apoyo de decenas de intelectuales y de periodistas islamistas y árabes. Los religiosos iraníes se indignarían del hecho que se pueda al mismo tiempo arrastrar en justicia el « pobre filósofo musulmán Roger Garaudy » y protestar contra la fatua puntando el autor de Versos satánicos (42). El sindicato de periodistas egipcios tomaría oficialmente la defensa de Garaudy declarando que el habría de ser « juzgado conforme a una Ley antidemocrática [la ley Gayssot] la cual prohíbe la libertad de investigación sobre ciertos aspectos de la historia de la Segunda Guerra mundial » (43). Los países musulmanes mayormente secularizados a las repúblicas o monarquías islámicas mas fundamentalistas, el entusiasmo por las tesis revisionistas de Garaudy — las cuales vienen a reforzar una propaganda pro Palestina en plena radicalización – es increíblemente inmensa. Recipiendaria en 1985, del premio islámico Fayçal entregado por el Rey Saudita en agradecimiento por su acción a favor del Islam, Garaudy es entronado como el nuevo Héraut de la causa antisionista (44). Filósofo comunista convertido en musulmán y adulado por la extrema derecha, Roger Garaudy encarna solo en si mismo, el pívot revisionista alrededor del cual convergen los tres totalitarismos Rojo, Pardo y Verde en nombre de idénticos desprecios y odios obsesivos. Una convergencia neototalitaria de hecho mas inquietante que las precauciones morales, filosóficas y hasta eclesiásticas de Garaudy, son « autorizadas progresistas » tanto así populares como las de Noam Chomsky, el abate Pierre, José Bové o Tariq Ramadan : todas renombradas personalidades han defendido el autor de “Mythes fondateurs”, cada uno a su manera, dentro de samizdats, en coloquios, entrevistas, sitios de Internet, convocaciones, comités de defensa, etc. El caso Ruso : una alianza Rojo-Pardo-Verde liberada En Rusia, uno de los principales movimientos islamistas, el partido del Renacimiento islámico (PRI) de Gueïdar Djemal, se ha también acercado a los medios revisionistas, ultranacionalistas, antiamericanos y antisionistas, los cuales se califican a ellos mismos de « Pardos-Rojos » : se trata principalmente de la influencia de Edouard Limonov (45), Jefe de fila del partido nacional-bolchevique, y del Frente de Saludo Ruso (Sobor), un « bloc nacional-comunista » el cual reúne los ultranacionalistas de extrema derecha y de las nostalgias del comunismo soviético, cuyo representante es el general Alexandre Sterligov. Lo cual explica que Gueïdar Djemal, siendo en su totalidad un islamista radical públicamente anunciado, dispone regularmente de una tribuna en las columnas del periódico ultranacionalista ruso Zavtra, influenciado a si mismo por las tesis eurasiáticas y nacionales - bolcheviques (46)… Elemento esencial del puzzle Rojo-Pardo-Verde ruso : los neocomunistas ultranacionalistas y antioccidentales de Guennadi Ziouganov, jefe del PC quien se lanza de geopolítico, y no duda en el proponer una alianza con el islamismo radical, para oponerse a la dominación de la civilización occidental y la de los Estados Unidos (47). La escuela eurasiática de la cual se reclaman Djemal, Ziouganov y los otros « Rojos-Pardos » rusos, considera que « el Islam fundamentalista, con su antimaterialismo, su rechazo del sistema bancario, de la usura internacional, del sistema de la economía liberal, es un aliado. Los únicos enemigos geopolíticos de los Rusos y los Musulmanes son los Estado Unidos y su sistema liberal, cosmopolita, antirreligioso, antitradicional » (48), así escribió uno de los ideólogos de dicha esfera de influencia, el geopolítico Alexandre Douguine (49), presidente del movimiento Evrazija y de la Asociación de estudios geopolíticos, quien edita la revista Elementy, copiada con la de la “Nouvelle Droite européenne” de Alain de Benoist, Eléments. Al instar de los ideólogos nazis Claudio Mutti o David Myatt, Geïdar Djemal explica que el Islam es la única solución que permitirá a la Rusia « de detener su proceso de decadencia nacional provocada por el imperialismo occidental ». Ferozmente antisionista y antisemita, Gueïdar Djemal saluda en desorden el Hezbollah, el Hamas, la Armada Roja japonesa, el IRA, Acción directa, y a Carlos, « ningún compromiso » según él era posible con el Estado « terrorista » de Israel. Para él, « el holocausto no es más que un arma de orden mundial apuntada a aplastar la única oposición real al sionismo que es el Islam » (50). Es dentro a esta misma óptica que fue organizada el 2 de noviembre del 2001 a Moscú, en la plaza Pouchkine, la manifestación « rusa-islámica Roja-Verde » contre los bombardeos en Afganistán por los Estados-Unidos. Entre las fuerzas política presentes : el Movimiento de la izquierda rusa (marxista-leninista, antiamericana y tercer mundialista), los « antimundialistas » de Boris Kagarlitsky, los nacionales-bolcheviques y el PRI de Djemal. Bajo los gritos de « no tocar el Islam », los manifestantes saludarían la presencia de Muftí Nagigoula Achirov, jefe de la Dirección espiritual (DSM) de la Rusia asiática y del Muftí de los musulmanes d’Orenbourg, Islamïl Shangarïev. En su discurso, Gueïdar Djemal recuerda que el ayatolá Khomeiny había estupefacto el Chá de Irán gracias a la alianza entre los islamistas chiítas y los comunistas, que el Hezbollah fue el aliado del FDLP frente « a los metástasis israelíes » y que un número de dirigentes talibanes habían sido en otros tiempos, antiguos mandos marxistas… Es bien entendido que durante el invierno del 2002-2003, los Rojos-Pardos-Verdes Rusos habrían organizado otras manifestaciones antiamericanas en el curso de las cuales los « integristas sionistas » como Paul Wolfowitz fueron acusados de ser responsables de la política « criminal » conducida por George W. Bush. Una retórica en vías de tribalización En lo que se refiere a la extrema derecha, su posición antiamericana y pro árabe, ha sido adoptada con un doble objetivo: alargar su electorado apareciendo como « antirracista » —ya que pro árabe — todo en reciclando el antisemitismo (siempre electoralmente portador), claramente no a través de una retórica judío-fóbica explícita, pero al contrario, vía una « solidariedad » toda progresista hacia las « victimas » arabo-musulmanes « de las artimañas de los Judíos » . En cuanto a los partidos de la extrema izquierda, a los movimientos antimundialistas, y a la izquierda antiimperialista en general, parece que éstos hayan canjeado su anticlericalismo y su ateísmo militante tradicional contra un comunitarismo pro islámico el cual traduce su voluntad de captar nuevos electorados « proletarios » y « desheredados » originarios del Tercer-mundo — y es ésta el momento exacto donde el marxismo ortodoxo, vencido por la Historia, seduce de menos. Esta orientación es favorecida por el contexto geopolítico mundial que ve el nacionalismo árabe – antiguamente aliado a la URSS — ser recuperado por el islamismo revolucionario transnacional ( el cual nos es más que una versión islamizada del internacionalismo revolucionario marxista). Todavía una vez más, el terrorista e ideólogo marxista-revolucionario por excelencia que fue Carlos, exprime perfectamente dicho cambio: « Osama Bin Laden, sosteniendo la cabeza a los imperialistas yanquis, se ha convertido en el héroe de todos los oprimidos, ya sean musulmanes o no (...). Hoy a los hombres les hace falta un nuevo internacionalismo, potencialmente unificador, el cual fusione el ideal moral y la dimensión sagrada con la arquitectura conceptual y teórica del movimiento social revolucionario (...) » (51). Las dos guerras angloamericanas contra el régimen de Saddam ; la política conducida por Ariel Sharon bajo el sostén de Washington ; la vasta operación de represalias consecutivas el 11 de septiembre, y habiendo llegado al resultado de la derrota de los Talibanes : dichos diferentes episodios del después guerra no han cesado de cristalizar los resentimientos antiamericanos de los « revolucionarios» de todas clases, desde los « antiimperialistas » de extrema izquierda, a los antisionistas de extrema derecha, pasando por los ineludibles « No Global », perdonavidas del « unilaterismo americano ». Sorprendentemente, la movilización antiamericana y antiguerra había sido mucho menos seguida desde la guerra del Kosovo en 1999, operación por lo tanto comparable en buenos aspectos a la operación anti Saddam del 2003. En Francia por ejemplo, solamente la extrema derecha, la extrema izquierda, los soberanos, los intelectuales independientes, y algunos ultra pacifistas habrían criticado el intervención militar de la OTAN conducida sin el aval de la ONU : y cuanto a las masas de los jóvenes y a los partidos moderados, éstos habrían permanecido ya sean callados, o habrían resueltamente tomado una posición a favor de la guerra. A la luz de nuestra ventana de lectura, la cual mete en claridad una fuerza de atracción particular de las contestaciones fundadas sobre la legitimidad islámica, y la victimologia árabe-palestino, no es sorprendente que las victimas afganas, iraquíes, y palestinas, así como los Satanás americanos e israelíes, pueda suscitar de antemano la compasión de las victimas yugoslavas de la diplomacia de Washington. Los Serbos — a diferencia de los Bosniacos musulmanes — eran muy bien semejantes a los Occidentales judío-cristianos para suscitar la compasión de los nuevos tercermundistas. Ocasión de una victoria inesperada por los Rojos, los Pardos, y los Verdes, la crisis iraquí ha permitido de volver a dorar los emblemas de las posturas antisionistas y antiamericanas mas belicistas, de democratizar y también de rendir respetuosas las posiciones mas extremas. Logrando devolver directa o indirectamente, una nueva legitimidad popular y mediática a los viejos rencores totalitarios. De esta manera podemos tomar en serio el reconocimiento expedido desde la cárcel de la Santé por Ilich Ramírez Sánchez : el ideal revolucionario antiimperialista no está muerto. Mas allá de los reclutamientos totalitarios Rojos Pardos y Verdes, éste penetra a partir de ahora en campo, en otro tiempo refractario, de lo políticamente correcto y del buen pensamiento. El antioccidentalismo más excesivo es a partir de ahora trivializado, tolerado, y hasta se podría decir con frecuencia “aceptado” en cuanto que éste se declina retóricamente en antiamericanismo y en antisionismo defensivo. Si fuera necesaria una prueba, las recientes declaraciones del dirigente Malesiano Mahathir Mohamad—todavía reputado enemigo de los islamistas — quien citaba en sus deseos “un tipo de revolución islámica antioccidental”, y denunciaría « el complot judío-masónico mundial », fueron las palabras de una manifestación brillante: ciertos jefes de estado occidentales presentes a la cumbre del OCI de Putrajayal, el 19 de octubre del 2003, no han ni siquiera juzgado de bien, el derecho a indignarse. (52) ! Verdadera bomba geopolítica y civil, arriesga de abrazar el mundo y de confortar el choque de las civilizaciones entre el Islam y el occidente, que los Rojos, Pardos y Verdes citan en sus deseos de poder sacar adelante sus respectivas revoluciones, el Irak se ha convertido en el nuevo destino del Djihad de los islamistas del mundo entero (veteranos del Afganistán, de la Chechenia, de la Bosnia, moujahiddines árabes, etc.). más que nunca los Occidentales se deberían mostrar determinados y unidos para hacer frente a la nueva ofensiva del Al Qaeda, y para poder reestablecer la paz y la estabilidad así tanto en Irak como en los territorios ocupados ( porque « la ruta de Bagdad pase por Jerusalén », dice un refrán árabe). Los terribles atentados antijudios y antibritánicos perpetuados en Estambul el 15 y 20 noviembre del 2003, han servido como una advertencia sangrienta a los Occidentales : el reciente repliego de las fuerzas vivas de Al Qaeda hacia Irak – país fronterizo con la Turquía, y en tanto candidata a formar parte de la Unión Europea— significa que los terroristas islámicos buscan el modo de investir el punto débil mediterráneo, aprovechándose de la permeabilidad de su propaganda, la de una Turquía re-islamizada. Los Europeos ya no pueden seguir permitiéndose de conducir la política del avestruz: el peligro nunca ha sido tan acosador. (1) Ver su libro de entrevistas : Carlos, El Islam revolucionario, los textos y las propuestas presentadas por Jean Michel Vernochet, Ediciones du Rocher, París, 2003. (2) Carlos, op. cit, p. 96. (3) Alain Gresh, Tariq Ramadan, L’Islam en questions, Sindbad-Actes Sud, 2000, p. 29. (4) Carlos, in Jean Michel Vernochet, op. cit ., p. 91. (5) Ver la página Internet de David Myatt: http: // www.geocities.com / davidmyatt / (6) Amardeep Bassey, Midland Nazi turns to Islam, el 16 de febrero del 2003, IC Birmingham. Icnetwork. (7) Le Monde, el 6 de marzo del 2003. (8) Adolf Hitler declara en su "Testamento", traído por Martín Bormann: " Todo el Islam vibraba al anuncio de nuestras victorias. [...]. ¿ Que podíamos hacer para ayudarles […], como hubiera sido nuestro interés y nuestro deber? Nuestra presencia al lado de los italianos [...] creaba un malestar entre nuestros amigos del Islam, [dicha nos] ha impedido de jugar una de nuestras mejores cartas: levantar los países oprimidos por los Británicos. Esta política habría suscitado el entusiasmo en todo el Islam. Es en efecto una particularidad del mundo musulmán que toca a unos, en bien o en mal, y es resentido por todos los otros. [...]Los pueblos regidos por el Islam siempre serán más cercanos a nosotros que la Francia, a pesar del parentesco de la sangre " … Testament de Hitler, Cuartel general de Führer, del 4 de febrero al 2 de abril de 1945, prefacio de François Genoud. (9) Christophe Bourseiller, La nouvelle extrême droite, Ediciones du Rocher, p. III. (10) Christophe Bourseiller recuerda que " uno de los líderes históricos del movimiento terrorista de las Brigadas Rojas Italianas, Renato Curcio, empezó su carrera política en la esfera de influencia Joven Europa ", vinculando a GRECIA. La nouvelle extrême droite, op. cit ., p. 115. (11) Comunicado difundido a los miembros de GRECIA por Alain de Benoist, presidente del mismo agrupamiento, el 20 de marzo del 2003. (12) Citamos el viaje de miembros de la asociación SOS niños de Irak, dirigida por Jany Le Pen, la esposa del presidente del Frente Nacional francés (2 de febrero del 2003). Esta peregrinación seguía desde poco a aquella organizada para la iniciativa de la Asociación de las amistades franco-iraquí, dirigida por el escritor soberanita radical Philippe de Saint-Robert y el activista neofascista Gilles Munier (12 de enero del 2003). Nominado " Un avión para Irak ", la operación fue organizada en cooperación con la ONG Niños del mundo. Gilles Munier aseguró la traducción en Francia de la primera " obra literaria " de Saddam Hussein, Zoubeida y el rey (Ediciones du Rocher). Este antiguo miembro de GRECIA escribe en Nation européenne, órgano del movimiento nacionalista-revolucionario Joven Europa. Es de esta organización a colores neofascista y violentamente antiisraelí que deriva el primer militante europeo muerto en las filas de Fatah; y no olvidemos las recurrentes visitas del Austriaco Jorg Haïder en Bagdad. También observemos que otros actuales de la extrema derecha europea estuvieron presentes en la cita de Bagdad en febrero del 2003, particularmente antiguos militantes del GUD (Agrupa Unión Defensa, movimiento neonazi estudiantil francés); animadores del periódico italiano Rinascita, vinieron a manifestar delante del asiento de los inspectores de la ONU Bagdad; El Movimiento Social Republicano español ; El Movimiento para la Nación belga; o todavía la red radical francesa (antiguamente Unidad radical, grupúsculo disuelto después del atentado cometido por uno de sus miembros, Maxime Brunerie, contra Jacques Chirac, el 14 de julio del 2002). Denunciando en coro la " agresión imperialista en Irak ", estas organizaciones quisieron subrayar " los puntos importantes de convergencia entra la ideología baasiste y el nacionalismo revolucionario ". Ver " Des soutiens d’extrême droite pour Saddam Hussein ", Actualité Juive, el 13 de febrero del 2003. (13) Ver el sitio de David Myatt: http: // www.geocities.com / davidmyatt/ (14) Miembro del partido nacional-socialista y del SS, protegido de Alfred Rosenberg, Johannes von Leers se hizo amigo personal del Muftí de Jerusalén. Cf. Patrice Chairoff, Dossier néo-nazisme, Ramsay, 1977, p. 450. (15) Christian Bouchet, " Pourquoi avoir créé Unité Radicale ", artículo sobre la antigua sede de Unidad radical, hoy cerrada. (16) Il Musulmano, enero-febrero de 1994. (17) Cf. Vouloir (revista de geopolítica belga próxima de la Nouvelle Droite), número especial Islam, julio de 1992. René Guénon, filósofo tradicionalista convertido al Islam, fue el inspirador superior de los convertidos y de los defensores del islamismo radical en el seno de la extrema derecha europea. (18) Ver la obra de Christophe Bourseiller, La nouvelle extrême-droite. Op. cit. (19) Cf Alexandre del Valle, Le Totalitarisme islamiste à l’assaut des démocraties, París, Syrtes, 2003. (20) Troy Southgate, entrevista en inglés al periódico W.O.T.A.N, N°10, febrero de 1997. Ver también W.O.T.A.N en Internet: http: // www.geocities.com / CapitolHill / 2286. (21) Experto en artes marciales y acciones comando, Myatt es el autor de varios manuales de terrorismo. (22) " Il ruolo del nazista Ahmed Huber ", Corriere della Sera, el 25 de noviembre del 2001. (23) Bertrand Russell, Theory and practice of Bolshevism, Londres, 1979, pp ., 5-29-114. (24) Carlos, in Jean Michel Vernochet, op. cit ., p. 92. (25) " Carlos: Les Américains, Ben Laden et moi », Jeune Afrique , N°1966, el 15-21 de septiembre 1998. (26) Comunicado de reivindicación del asesinato de Massimo D' Antona, 22 de marzo del 2003. Nadia Desdemona Lioce estuvo detenida el 2 de marzo del 2003 en consecuencia de una fusilada sobrevenida en el tren Roma-Florencia y redactó este texto en prisión. (27) Ibid. (28) La Repubblica, 25 de marzo del 2003. (29) Texto citado en: " Extrême gauche et islamisme : del rechazo a la comprensión ", Actualité Juive, 13 de febrero del 2003. (30) Cf. las obras de Pierre-André Taguieff, La nouvelle judéophobie, 2002; Emmanuel Brenner, Les territoires perdus de la République, Mille et une nuits, 2002; Shmuel Trigano, L’ébranlement d’Israël, Umbral, 2002. (31) Cf. “Comment les jeunes beurs sont gagnés par la judéophobie », Le Monde, 12 de abril del 2001. (32) A pesar de una polémica puesta en marcha en el seno del movimiento ATTAC, el cual pilota el FSE, Ramadán ha sido finalmente integrado en el seno del movimiento y animaba, el 15 de noviembre por la mañana, a Évry, una mesa redonda del Foro social europeo dedicada a la " islamofobia ". (33) Editada en Francia por Fallois. (34) En homenaje a los mártires musulmanes y a los medios paganos neonazis, Carlos le escribirá a este último, poco antes su muerte, el 18 de marzo de 1995, desde su prisión de la Santé en París: " si nunca más nos encontráramos, alcanzaremos el Walhalla de los revolucionarios y compartiremos momentos de complicidad con nuestros queridos mártires desaparecidos " (Walhalla que es el paraíso de los Vikingos al cual se referían los ideólogos nazis). (35) Ver el sitio www.radioislam.com. (36) Ernst Zündel es vinculado a Ditlieb Felderer en Suecia y a Robert Faurisson en Francia. Ambos lo sostuvieron en el momento de su proceso por revisionismo e incitación al odio racial en enero de 1995. (37) Nacido en 1941, Ditlieb Felderer, alias Wiliam Clover, es uno de los animadores del Periódico of Historical Review, basado en California. En Suecia, edita una publicación antisemita, Jewish Information. (38) Ibid. (39) En la revista Vieille Taupe, el editor revisionista Pierre Guiilaume explica, bajo el título explícito " Contre la Guerre impérialiste américaine et le bellicisme sioniste ", que la guerra americana en Irak es el " resultado de un complot sionista " y que encontramos entre los organizadores de la ceremonia de agosto del 2002 Conmemorando la deportación a Auschwitz de millares de Judíos de Francia, " estas mismas personalidades sionistas fanáticas que militaron a favor de la primera guerra del Golfo (1991), [y quienes] sostienen hoy los proyectos monstruosos de Jorge W. Bush de ocupación en Irak, pueden poner en marcha la tercera guerra mundial ". Cf. " Contribution à la définition de l’unité des programmes ré