Géopolitique et civilisations

La géopolitique moderne, dans le cadre de laquelle nous inscrivons notre étude, est une approche pluridisciplinaire, à cheval sur la stratégie militaire, les données géographiques, la science politique et la conception civilisationnelle de l'histoire

Depuis quelques années, on a tendance à rajouter un cinquième élément, l'économie, d'où l'utilisation du terme de « géoéconomie ». Elle privilégie donc les configurations spatiales, géographiques et géoéconomiques et prend en compte les rivalités de pouvoirs dans la mesure où celles-ci portent sur des territoires, le contrôle (ou la possession) du territoire étant un moyen d'exercer une autorité ou une influence sur les hommes et les ressources qui s'y trouvent. En France, deux grandes figures intellectuelles ont contribué à réhabiliter cette discipline, jadis surtout étudiée en Allemagne, en Russie et dans les pays anglo-saxons : le général Pierre-Marie Gallois, pour qui la géopolitique étudie l'«influence du milieu sur l'homme », et le géographe Yves Lacoste, d'après lequel la géopolitique est « une démarche intellectuelle » ayant pour objet l'«étude des rivalités territoriales de pouvoirs et leurs répercussions dans l'opinion».

Pour le célèbre géographe, il « ne s'agit pas d'une science (...) mais d'un savoir-penser l'espace terrestre et les luttes qui s'y déroulent, pour essayer de mieux percer les mystères de ce qui est en train de se passer afin d'agir plus efficacement ».

LE MYTHE DE LA «MONDIALISATION»

Contrairement à certaines idées reçues, correspondant aux représentations véhiculées par des Occidentaux..., la « globalisation » n'est pas un phénomène nouveau et elle ne conduit pas nécessairement vers une « suprasociété planétaire » unifiée et harmonieuse. Processus neutre, donc indépendant des projets idéologiques précités, la globalisation débute au XVIe siècle et a été initiée par le commerce international et les échanges maritimes. On peut la définir comme la «mise en relation immédiate et la création de réseaux relationnels, stratégiques, économiques, scientifiques et financiers transnationaux». Pour le philosophe Jürgen Habermas, comme pour Francis Fukuyama et Fouad Ajami aux États-Unis, ou encore Jacques Attali, Guy Sorman et Alain Mine en France, la globalisation signifierait la mort des nationalismes, religions traditionnelles et identités civilisationnelles, c'est-à-dire l'avènement d'une «communauté internationale» pacifiée, voire d'un «gouvernement mondial» (ONU, OMC, OSCE, Tribunal pénal international de La Haye, etc.).

LE RÔLE DES REPRÉSENTATIONS

La géopolitique moderne analyse tout particulièrement, dans un soucis de désoccultation, les «représentations», «forces motrices de l'histoire» qui, de part et d'autre, président à l'élaboration des processus de mobilisation des camps antagonistes, dont la pierre d'achoppement est, schématiquement, une rivalité de pouvoirs quant à des territoires et des ressources. D'après Lacoste, les représentations désignent l'«ensemble des idées et perceptions collectives d'ordre politique, religieux ou autre qui anime les groupes sociaux et qui structure leur vision du monde»...