Source : Débats

En el marco de la estrategia de conquista elaborada por las organizaciones fundamentalistas islámicas que actúan sobre suelo europeo, los temas del comunitarismo y del multiculturalismo (o de la “sociedad multicultural”) se han convertido estos últimos años en grandes motores de movilización de las masas musulmanas, masas que los islamistas cuentan con “reislamizar”, dirigir y, a la postre, instrumentalizar. Aquí, el discurso comunitarista tiene por función justificar un cierto número de reivindicaciones fundamentalistas concebidas con el objetivo de impedir a las comunidades musulmanas surgidas de la inmigración integrarse en las sociedades no musulmanas de acogida, consideradas como “impías”, considerando la no integración de estas comunidades como la condición sine qua non de su reislamización o de su mantenimiento en la “umma” islámica.

Así, en nombre de una crítica del “Estado jacobino” centralizado y del “integrismo laicizante”, y gracias a una retórica “victimista” que equipara la laicidad republicana “ortodoxa” al “racismo”, a la “exclusión” o incluso a la “islamofobia”, los islamistas han logrado estos últimos años que se admita el comunitarismo islámico –y el ataque a los principios de igualdad de los sexos, sin contar las reivindicaciones de verdaderos “derechos de excepción” o de “inmunidades territoriales”, poniendo en peligro la unidad y la integridad de la República– como única alternativa a la “intolerancia autóctona”, una variante postmoderna del “derecho a la diferencia”, sacando partido de la globalización y del borrado del Estado nacional en provecho de un diferencialismo neotribal que describe perfectamente la obra de Alain Minc Le monde est ma tribu.

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Extraits

Dans un article de Marianne (22 au 28 avril 2006) reprenant des belles feuilles du livre « OPA sur les Juifs de France », je suis présenté comme un « penseur de l'ultra droite » [...] et conférencier régulier des mouvements sionistes de droite, cela sur la foi non pas de mes écrits, qui dénoncent et les fascismes et le racisme, mais de ma participation à des conférences. Outre le fait que je n'ai été consulté ni par votre journaliste ni par les auteurs du livre cité, je rappelle qu'il est impossible d'être à la fois sioniste et proche de la droite extrême anti-sioniste. Je tiens d'ailleurs à votre disposition nombre de revues d'extrême droite me qualifiant de « crypto-juif », de « gaulliste-souverainiste » ou d'« ultra-libéral» et « pro-américain ».

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Source : Piacenza

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Calixthe Beyala est sans doute l'intellectuelle noire la plus représentative, sans que cette représentativité n'épuise toute son identité. Sa biographie, ses voyages, le fait, aussi, qu'elle parle plusieurs langues – en plus du Français, elle parle l'Eton, sa langue maternelle, ainsi que le Pidgin, l'Espagnol et quelques langues africaines – témoignent d'une véritable ouverture d'esprit. Celle qui a écrit son premier livre à vingt trois ans a toujours un train d'avance. Elle n'est pas seulement romancière mais aussi militante, dénonçant, entre autres, le manque de représentation de la société multiculturelle dans les médias, la politique l'univers économique. Surtout, cette intellectuelle est la référence morale de la communauté noire, sa « boussole ».Raison de plus pour lire avec attention les propos chocs et certainement dérangeants sur Dieudonné, l'alliance Juifs et Noirs, la « purification ethnique » des Noirs par les Arabes, Nicolas Sarkozy qu'avec une rare franchise, elle a tenus pour Israël Magazine.

Entretien, donc, avec une voix essentielle de la France noire, qui refuse d'abreuver de fausses certitudes l'anxiété identitaire. Read More

Source : Corriere della Sera de Verone

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Source : LIBERTA' di sabato 16 settembre 2006

Il giornalista francese, collaboratore di "Le Figaro", ospite al primo dibattito su Islam e democrazia organizzato a Sant'Ilario

Lo scrittore Del Valle: non dialogo con chi predica morte

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