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Con la ocasión del 5.o aniversario de la intervención angloamericana en Irak (abril del 2003), Al Qaeda intenta galvanizar a sus tropas, debilitadas en Irak desde que las tribus sunnitas, antes levantadas contra los Americanos, se incorporaron a la coalición y abandonaron un Jihad que mata a más Musulmanes que a los “Cruzados” el cual ya no es mas sostenido por los Iraquíes.

Traducido por Gisela Cepparo ; Después del desencadenamiento de la segunda Intifada Al Aqsa, en septiembre del 2000 ; después del 11 septiembre del 2001 (aquí se confirma la fin de la inviolabilidad del santuario estratégico americano), y sobretodo después de la crisis en Irak, la cual se soldaría por el desmantelamiento del régimen de Saddam Hussein, se ha podido constatar en todo Occidente la emergencia de un eje Rojo-Pardo-Verde (el Rojo de la extrema izquierda, el Pardo de la extrema derecha, y el Verde del islamismo). Sus diferentes componentes tienen como único objetivo en común, el de combatir las nuevas figuras del Mal, las cuales serian: América, Israel, “El imperialismo” y también el Occidente en su conjunto.

Para Alexandre del Valle, analista de relaciones internacionales e inmigración, el terrorismo islamista y sus últimas acciones en el mundo occidental son como “una onda intensa de marketing islámico”. El experto ha señalado que tras los atentados del 11-S “no se habló nunca tanto del Islam, ni nunca se hizo tanta publicidad a favor de esta religión”.

En el marco de la estrategia de conquista elaborada por las organizaciones fundamentalistas islámicas que actúan sobre suelo europeo, los temas del comunitarismo y del multiculturalismo (o de la “sociedad multicultural”) se han convertido estos últimos años en grandes motores de movilización de las masas musulmanas, masas que los islamistas cuentan con “reislamizar”, dirigir y, a la postre, instrumentalizar. Aquí, el discurso comunitarista tiene por función justificar un cierto número de reivindicaciones fundamentalistas concebidas con el objetivo de impedir a las comunidades musulmanas surgidas de la inmigración integrarse en las sociedades no musulmanas de acogida, consideradas como “impías”, considerando la no integración de estas comunidades como la condición sine qua non de su reislamización o de su mantenimiento en la “umma” islámica.

Así, en nombre de una crítica del “Estado jacobino” centralizado y del “integrismo laicizante”, y gracias a una retórica “victimista” que equipara la laicidad republicana “ortodoxa” al “racismo”, a la “exclusión” o incluso a la “islamofobia”, los islamistas han logrado estos últimos años que se admita el comunitarismo islámico –y el ataque a los principios de igualdad de los sexos, sin contar las reivindicaciones de verdaderos “derechos de excepción” o de “inmunidades territoriales”, poniendo en peligro la unidad y la integridad de la República– como única alternativa a la “intolerancia autóctona”, una variante postmoderna del “derecho a la diferencia”, sacando partido de la globalización y del borrado del Estado nacional en provecho de un diferencialismo neotribal que describe perfectamente la obra de Alain Minc Le monde est ma tribu.

Article traduit par Laurent Waksmann

Cuando los Jefes de Estado de la Unión europea acababan de empezar las negociaciones para la adhesión de Turquía en la UE (proceso que podría ser interrumpido en cualquier momento), y mientras que el crecimiento del islamismo en Turquía inquieta a los opositores de la candidatura turca, es bueno analizar uno por uno a los argumentos de los partidarios de la adhesión de Ankara.

Article traduit par Laurent Waksmann et paru dans "Argentina"

Article traduit par Laurent Waksmann et paru dans "Argentina"

Una pregunta crucial para nuestras democracias es hecha por Alejandro Del Valle en este ensayo de búsqueda y de análisis: ¿como resistir a la tentativa del islamismo político de imponer sus leyes y sus reglas al mundo, y en particular al mundo occidental?

Desde hace varias décadas, ciertos movimientos, notamente el de los Hermanos musulmanes, que incarna un islam retrógrado y sectario, intenta controlar a los musulmanos en el mundo. Después de haberse preparado en los paises mayoritariamente islámicos, atacan hoy en día a las democracias “ímpias”, con la voluntad de influir y de imponer , por todos los medios, el retorno a un orden digno de la edad media.

Article traduit par Laurent Waksmann et paru dans "Argentina"

Article traduit par Laurent Waksmann
Desde el 11 de septiembre, los analistas y observadores del mundo nunca han hablado tanto del « islamismo » y del Islam. Los diferentes comentarios – a menudo precipitados y superficiales – oscilan entre la « islamofobia », la cual es peligrosa porque asocia Islam con terrorismo islamista, y la « islamófilia » que se manifesta con lo « islamicamente correcto », prueba de un cierta ignorancia, en virtud de lo cual los repetidos atentados islámicos siempre son ocasiones – con el pretexto de denunciar dicha confusión entre Islam y terrorismo – para alabar las cualidades intrínsecas del Corán, « texto de paz », y del Islam, « religión de amor », receptáculo inverso y redentor de toda la mala conciencia occidental judeo-cristiana. Tratemos de verlo de manera más clara.

Por Alexandre del Valle * Resumen del libro

Un año después de la operación Fuerza Aliada, contra ex-Yugoslavia, observadores independientes disponen ahora de informaciones objectivas para poder hacer un balance lúcido de lo que llamamos la « guerra de Kosovo ». En realidad, esta dicha « guerra » fue una verdadera punición colectiva con carácter ejemplar, concebida por los estrategas anglosajones, con objectivos diametralmente opuestos a los llamados « humanitarios », mobilizando y manipulando así a la opinión pública.