Blog d'Alexandre del Valle

Riassunto del saggio e presentazione dell'autore

Due anni dopo, si puo' fare un bilancio abbastanza obbiettivo di quello che i giornalisti hanno chiamato la « guerra del Kosovo » combattutta, officialmente, secondo la propaganda di guerra della NATO, per impedire una « catastrofa humanitaria » e per fare cadere il regime autoritario di Milosevic. In verità, le vere « mete di guerra » non erano quelle espresse dai responsabili occidentali, gli attachi aerei hanno infatti provocato questa catastrofa umanitaria, e il dittatore Milosevic è stato destituito non dall'operazione Forza Alleata ma solo dopo i bombardamenti quando il popolo serbo scelse di fare eleggere il nuovo presidente democratico Kustuniça.

Le processus de paix entamé à Madrid et à Oslo au début des années 90 prévoyait la mise en place d'une « Autonomie palestinienne », embryon d'État doté de compétences propres (1). Depuis 1997, ce processus s'est progressivement grippé.

Est-il encore possible, en Europe, d'écrire sur l'islam et l'islamisme autrement que de façon apologétique, «islamiquement correcte» ? Est-il encore possible au pays de Voltaire, d'exprimer son refus de l'obscurantisme islamiste sans être ipso facto rangé dans la catégorie diabolisante de « l'islamophobie » et donc du « racisme »? Les procès en sorcellerie dont ont été victimes ces derniers temps ceux qui dénoncent la progression du totalitarisme islamiste et ses compagnons de route occidentaux (islamologues/islamophiles, antisionistes radicaux, lobbies pro-saoudiens, etc), montrent que la chose est devenue difficile.

Qu'est-ce que la stratégie ? D'après l'étymologie grecque, la stratégie signifie « conduire l'armée », Platon précisant d'emblée que la guerre, donc la stratégie, doit être soumise à la politique, l'art militaire à celui du gouvernement. Avant les Grecs, Sun Tzu (VIème siècle avant J.C) est le premier théoricien reconnu comme tel de la stratégie, son Art de la guerre étant encore étudié par tous les stratégistes et stratèges et conservant une surprenante actualité, notamment en raison de l'importance accordée par le penseur chinois aux moyens psychologiques et non militaires dans la guerre, phénomène qui caractérise plus que tout autre l'ère stratégique moderne du nucléaire. Il faudra toutefois attendre 1794 pour qu'apparaisse pour la première fois dans notre langue le mot stratégie, sous la plume du général prussien Frierdrich Wilheim Bülow.

La situation géopolitique mondiale de l'Après Guerre Froide a donné naissance à un monde à la fois multipolaire (la Russie et les Etats-Unis ne sont plus les deux seules puissances en lice) et unipolaire, la suprématie de l'« Hyperpuissance » américaine étant, pour l'heure, sans égal. Or les stratèges d'Outre Atlantique savent pertinemment que cette « unipolarité », cette position hégémonique globale qu'ils détiennent, permise par l'effondrement de la menace soviéto-communiste et de la Russie, est momentanée.

"Il vero volto del fondamentalismo islamico"

(o la strana alleanza tra l'islamismo e i servizi segreti americani)

da Alexandre del Valle

Depuis la fin des années soixante-dix, les États-Unis ont, indirectement ou directement, involontairement ou volontairement, soutenu des mouvements islamistes, principalement sunnites. Ce constat peut surprendre, si l'on se réfère aux raids américains contre des bases terroristes d'Oussama Bin Laden durant l'été 1998, eux-mêmes consécutifs aux attentats anti-américains perpétrés le 7 août à Dar es-Salam et Nairobi. Washington a en outre déclenché depuis plusieurs années une croisade médiatique et levé des embargos contre la Libye, l'Iran, et le Soudan, États appartenant au courant le plus révolutionnaire de l'islamisme. Mais c'est cet aspect révolutionnaire et réformiste, bien plus que le fondamentalisme religieux en tant que tel, qui déplaît à Washington. Car les États-Unis ont pour priorité de conserver une emprise sur les réserves d'hydrocarbures du Moyen-Orient. Il s'agit par conséquent de contrarier les mouvances les plus modernistes (Irak) et révolutionnaires (Libye, Iran) de l'islam, désireuses d'échapper à "l'impérialisme économique" américano-saoudien, et de s'appuyer sur les régimes les plus conservateurs (souvent fondamentalistes) dépendants de l'Occident, afin de renforcer la présence des sociétés américaines dans ces zones. Ceci permet de comprendre pourquoi Washington a soutenu, depuis les années 70, des mouvements islamistes sunnites allant des Frères musulmans syriens aux Taliban afghans et à la Gamaà égyptienne, en passant par le FIS, les Islamistes bosno-albanais, sans oublier les Wahhabites saoudiens, précurseurs et financiers de la mouvance islamiste sunnite. Les "atlantistes" européens devraient donc prendre conscience que les Américains, s'ils ne sont pas des "ennemis", n'en défendent pas moins avant tout - et cela est légitime - leurs intérêts propres, y compris lorsque la défense de ceux-ci passe par des alliances tactiques avec des régimes que les valeurs de la nation américaine semblent condamner et qui menacent les Etats européens.

"Toute mystique dégénère en politique ", constatait lucidement Péguy il y a 90 ans. Il est donc indispensable de faire un bref rappel théologique sur l'Islam, pour comprendre les problèmes politiques qu'il nous pose et nous posera encore longtemps.

Paru dans la Revue du MIL, octobre 1998 ...

Publié en 1997, le livre d'Alexandre del Valle, Islamisme-Etats-Unis, l''essai géopolitique de del Valle est toujours d'actualité. Résumons en ici les principales lignes directrices.