Blog d'Alexandre del Valle

Traducido por Gisela Cepparo ; Después del desencadenamiento de la segunda Intifada Al Aqsa, en septiembre del 2000 ; después del 11 septiembre del 2001 (aquí se confirma la fin de la inviolabilidad del santuario estratégico americano), y sobretodo después de la crisis en Irak, la cual se soldaría por el desmantelamiento del régimen de Saddam Hussein, se ha podido constatar en todo Occidente la emergencia de un eje Rojo-Pardo-Verde (el Rojo de la extrema izquierda, el Pardo de la extrema derecha, y el Verde del islamismo). Sus diferentes componentes tienen como único objetivo en común, el de combatir las nuevas figuras del Mal, las cuales serian: América, Israel, “El imperialismo” y también el Occidente en su conjunto.

All’ occasione del 5to. Anniversario dell'intervento anglo-americano in Iraq (aprile 2003), al Qaeda tenta di galvanizzare le sue truppe, indebolite in Iraq da quando delle tribù sunnite, prima insorte contro gli americani, hanno raggiunto l’alleanza e abbandonato una Jihad che uccide più musulmani che non “gli incrociati” e che non è più sostenuta da parte degli iracheni. (trad; Gisela Cepparo)

En el marco de la estrategia de conquista elaborada por las organizaciones fundamentalistas islámicas que actúan sobre suelo europeo, los temas del comunitarismo y del multiculturalismo (o de la “sociedad multicultural”) se han convertido estos últimos años en grandes motores de movilización de las masas musulmanas, masas que los islamistas cuentan con “reislamizar”, dirigir y, a la postre, instrumentalizar. Aquí, el discurso comunitarista tiene por función justificar un cierto número de reivindicaciones fundamentalistas concebidas con el objetivo de impedir a las comunidades musulmanas surgidas de la inmigración integrarse en las sociedades no musulmanas de acogida, consideradas como “impías”, considerando la no integración de estas comunidades como la condición sine qua non de su reislamización o de su mantenimiento en la “umma” islámica.

Así, en nombre de una crítica del “Estado jacobino” centralizado y del “integrismo laicizante”, y gracias a una retórica “victimista” que equipara la laicidad republicana “ortodoxa” al “racismo”, a la “exclusión” o incluso a la “islamofobia”, los islamistas han logrado estos últimos años que se admita el comunitarismo islámico –y el ataque a los principios de igualdad de los sexos, sin contar las reivindicaciones de verdaderos “derechos de excepción” o de “inmunidades territoriales”, poniendo en peligro la unidad y la integridad de la República– como única alternativa a la “intolerancia autóctona”, una variante postmoderna del “derecho a la diferencia”, sacando partido de la globalización y del borrado del Estado nacional en provecho de un diferencialismo neotribal que describe perfectamente la obra de Alain Minc Le monde est ma tribu.

Article traduit par Laurent Waksmann

Cuando los Jefes de Estado de la Unión europea acababan de empezar las negociaciones para la adhesión de Turquía en la UE (proceso que podría ser interrumpido en cualquier momento), y mientras que el crecimiento del islamismo en Turquía inquieta a los opositores de la candidatura turca, es bueno analizar uno por uno a los argumentos de los partidarios de la adhesión de Ankara.

Article traduit par Laurent Waksmann et paru dans "Argentina"

Alessandro del valle : « l'integralismo mette a rischio la democrazia »

Parigi, 28 maggio. - Adnkronos/Aki (dépêches de l'Agence de Presse italienne ADNKronos)

Article traduit par Laurent Waksmann
Desde el 11 de septiembre, los analistas y observadores del mundo nunca han hablado tanto del « islamismo » y del Islam. Los diferentes comentarios – a menudo precipitados y superficiales – oscilan entre la « islamofobia », la cual es peligrosa porque asocia Islam con terrorismo islamista, y la « islamófilia » que se manifesta con lo « islamicamente correcto », prueba de un cierta ignorancia, en virtud de lo cual los repetidos atentados islámicos siempre son ocasiones – con el pretexto de denunciar dicha confusión entre Islam y terrorismo – para alabar las cualidades intrínsecas del Corán, « texto de paz », y del Islam, « religión de amor », receptáculo inverso y redentor de toda la mala conciencia occidental judeo-cristiana. Tratemos de verlo de manera más clara.

Por Alexandre del Valle * Resumen del libro

Un año después de la operación Fuerza Aliada, contra ex-Yugoslavia, observadores independientes disponen ahora de informaciones objectivas para poder hacer un balance lúcido de lo que llamamos la « guerra de Kosovo ». En realidad, esta dicha « guerra » fue una verdadera punición colectiva con carácter ejemplar, concebida por los estrategas anglosajones, con objectivos diametralmente opuestos a los llamados « humanitarios », mobilizando y manipulando así a la opinión pública.

Traduction : Michele Celini

“La politica consiste essenzialmente nel prevedere. L'esperienza è la sola tecnicità possibile della politica Non esiste una nuova politica. C'è la politica e basta, fondata sull'esperienza storica,
sulla conoscenza degli uomini e dei popoli”
Jacques Bainville, Riflessioni sulla politica.


Se non si dirà mai abbastanza a che punto le crisi del Golfo e dell'ex Yugoslavia hanno permesso alla Turchia di mettere in applicazione i suoi disegni espansionistici nel Medio Oriente e nei Balcani. A riguardo l'Irak, non si contano più le numerose incursioni antikurde effettuate dall'esercito turco in pieno territorio irakeno con la benedizione dell'OTAN e di Washington. Quanto all'ex Yugoslavia, dall'inizio del conflitto, il Presidente turco Suleyman Demirel cerca per tre volte di recarsi a Sarajevo per incontrarsi con l'islamista pro americano Alija Izetbegovic. Si vide anche la falsa laica Tansu Ciller, ex alleata dell'islamista Erbakan, mostrarsi in un emissione di un canale televisivo americano (CNN), in un operazione mediatica in favore della Bosnia musulmana, in compagnia di Benazir Bhutto. Ricordiamo anche, che durante l'estate 1994, il Presidente Demirel incontra, all'epoca della conferenza di Brioni, Izetbegovic e Tudjman, per formalizzare una rete d'alleanze di cui la funzione è di permettere ai Turchi di spiegare la loro presenza sul suolo europeo, fino qui limitata.