Blog d'Alexandre del Valle

Entretien d'Abdulwahid Al Nour, fondateur du Mouvement de Libération du Soudan (SLM), pour Politique Internationale,

ADV — M. Al Nour, pouvez-vous nous décrire votre parcours ? Dans quel contexte avez-vous fondé le Mouvement de libération du Soudan (SLM) ?
Abdul Wahid Al-Nour — Je suis né en décembre 1968 au Soudan, dans l’ouest du Darfour, dans une petite ville appelée Zalingei. Ma famille est originaire du djebel Marra, dans la province de Torrah, qui a été la capitale du sultanat foiur. du Darfour. Pour comprendre cette région, il faut savoir que le Darfour a été un sultanat indépendant jusqu’en 1916 (1). Nous avons donc une tradition nationale qui nous est propre. J’ai effectué mes études primaires et secondaires à Zalingei, avant d’intégrer le Lycée d’Al Fasher, puis celui de Madani — la deuxième plus grande ville du Soudan et chef-lieu de la région d’Al Ghazira. En 1990, je me suis inscrit à l’Université de Khartoum, dont j’ai été diplômé en droit en 1995. Je suis devenu avocat en 1996.

Plus qu'un Etat au sens classique du terme, l'Arabie saoudite est dans une théocratie totalitaire née d'une alliance entre une dynastie bédouine assoiffée de conquête, les Saoud) et une secte ultra-fondamentaliste (les Wahhabites), mouvement d'inspiration hanbalite, la plus rigoriste des quatre écoles de l'islam sunnite.

Afin de réaliser leur premier objectif, à savoir la “ réislamisation ” ou le maintien dans l'islam, si possible orthodoxe, des Musulmans ayant quitté le dar al-islam (les nations musulmanes), les structures mondiales de l'islamisme sunnite (Wahhabisme ; Frères musulmans, Tabligh, Jamaàt i Islami, etc,) escomptent dans un premier temps encadrer, instrumentaliser, les communautés musulmanes issues de l'immigration, dont elles veulent empêcher à tout prix l'intégration aux moeurs « impies » du dar-al-harb (terres non-soumises à l'islam, littéralement « de la guerre »). Revue Outre Terre 2002 , 18 pages

Comme nous l'avions montré dans plusieurs écrits géopolitiques consacrés aux relations entre les Etats-Unis et le monde islamique, les Etats-Unis ont, depuis le début des années 30 jusqu'à une date fort récente, soutenu, directement ou indirectement, maints mouvements islamistes de par le monde, principalement sunnites, et parfois même impliqués dans le terrorisme anti-occidental.

article paru dans la revue Outre-Terre, juillet 2002, 34 pages

Est-il encore possible, en France, de dénoncer la judéophobie d'origine arabo-islamique sans être qualifié « d'agent sioniste », de « défenseur de Sharon » ou de « complice du colonialisme israélien » par les représentants d'une certaine Gauche « anti-impérialiste » et anti-sioniste qui voit dans les Aarabo-musulmans des Victimes par essence, des nouveaux opprimés a priori, donc jamais coupables tandis que leurs bourreaux « Judéo-croisés » seraient coupables par nature puisque responsables de tous les maux dont souffrent les nations musulmanes à commencer par les Palestiniens? Est-il encore possible, au pays de Voltaire, d'écrire sur l'islam et l'islamisme autrement que de façon apologétique, « islamiquement correcte », d'exprimer son refus de l'obscurantisme islamiste sans être ipso facto rangé dans la catégorie diabolisante de « l'islamophobie » et du « racisme »? Les procès en sorcellerie dont ont été victimes ces derniers temps ceux qui dénoncent la progression du totalitarisme islamiste en Occident et ses alliés objectifs (islamologues/islamophiles, antisionistes radicaux, lobbies pro-saoudiens, etc), laissent penser que la chose est devenue difficile, tant les passions idéologiques et les représentations antagonistes – concept central de la géopolitique – empêchent le déroulement d'un débat contradictoire et serein.